EDITOR.ID, Jakarta,- Menteri Agama (Menag) Yaqut Cholil Qoumas belum lama ini kembali bikin heboh ke publik. Kenapa? Ia menyampaikan ucapan Selamat Hari Raya kepada agama Baha’i. Lho emang di Indonesia ada agama Baha’i?
Ucapan selamat Pak Menteri tersebut disampaikan secara resmi direkam di video dan dipublikasikan melalui media sosial resmi atas nama Kementrian Agama
?Kepada saudaraku masyarakat Baha?i di manapun berada, saya mengucapkan selamat merayakan Hari Raya Naw Ruz 178 EB,? imbuh Yaqut, Kamis 29 Juli 2021 kemarin, Jumat 30 Juli 2021.
?Selamat Hari Raya Naw Ruz kepada umat Baha?I,? demikian ungkap Menag Yaqut.
Pernyataan ini sontak mendapat reaksi dan sorotan dari netizan. Pasalnya, mereka mempertanyakan terkait agama tersebut. Karena di Indonesia memang hanya ada enam agama resmi yang diakui negara, antara lain Islam, Hindu, Buddha, Protestan, Katolik, dan Konghucu.
Menag Yaqut lalu menjelaskan makna yang terkandung di hari raya tersebut. Hari Raya Naw Ruz artinya sebuah pembaharuan bagi umat Baha?i setelah menjalankan ibadah puasa selama 19 hari.
Lantas, agama apakah tersebut? Apakah merupakan sekte atau aliran?
Berikut sejumlah hal terkait agama Baha?i yang kini tengah jadi perbincangan hangat usai Menag Yaqut Cholil Qoumas mengucapkan selamat hari raya:
Sejarah Agama Baha’i
Baha?ullah, menurut Situs Resmi Agama Baha?i di Indonesia (bahaiindonesia.org) sebagaimana dilansir dari historia, adalah pembawa wahyu agama Baha?i. Pada 1863, dia mengumumkan misinya untuk menciptakan kesatuan umat manusia serta mewujudkan keselarasan di antara agama-agama.
Dalam perjalanannya di sebagian besar kerajaan Turki, dia banyak menulis wahyu yang diterimanya dan menjelaskan secara luas tentang keesaan Tuhan, kesatuan agama serta kesatuan umat manusia.
Dia mengajarkan bahwa semua agama berasal dari Tuhan dan mereka saling mengisi serta melengkapi. Semua utusan Tuhan mengajarkan keesaan Tuhan dan mewujudkan cinta Tuhan dalam kalbu-kalbu para hamba-Nya.
Dalam A Concise Encyclopedia of the Baha’i Faith, Peter Smith, salah satu sarjana terkemuka dalam kajian Baha?i, menyatakan bahwa Baha?i adalah ajaran baru yang diyakini sebagai agama independen dan bisa diterima kehadirannya termasuk di Amerika Serikat, Eropa, Asia, Afrika, dan Australia.
Berdasarkan Situs Resmi Agama Baha’i di Indonesia, secara geografis, agama Baha’i adalah agama kedua yang paling tersebar di dunia ?berada di lebih dari 120.000 tempat di seluruh dunia? dan telah resmi diakui sebagai agama yang berdiri sendiri di lebih dari 237 negara dan wilayah teritorial.
?Organisasi PBB secara resmi mengakui bahwa ajaran Baha’i telah menjadi bagian gerakan agama dan sosial yang mempunyai peran penting dalam membangun perdamaian antarumat beragama serta upaya kesejahteraan ekonomi dan pendidikan bagi masyarakat di seluruh dunia,? tulis Amanah Nurish dalam ?Belenggu Diskriminasi pada Kelompok Minoritas Baha?i di Indonesia dalam Perspektif HAM,? dimuat jurnal Ma?arif Institute, Vol. 7, No. 1, 2012.
Didirikan Baha?ullah
Di Indonesia disebutikan sejarah agama Baha?i dimulai dua orang pelopor yang diutus pendiri Baha?i, Baha?ullah. Keduanya adalah Sulayman KhanTunukabani (Jamal Effendi) yang berasal dari Iran berusia 65 tahun, dan pemuda dari Iraq Sayyid Mustafa Rumi berusia 33 tahun.
Dua orang tersebut menginjakan kaki ke Indonesia pertama kali di Batavia yang kini bernama Jakarta pada 1885.
Masuknya Agama Baha?i ke Asia
Dikutip dari bahai.id, situs yang berisi tentang kegiatan dan komunitas Baha?i, menjelaskan tentang sejarah agama Baha?i masuk di Asia Selatan dan Asia Tenggara. Disebutkan dalam laman itu, Baha?ullah ini menugaskan Jamal Effendi untuk melakukan perjalanan ke India.
?Ia tiba di India sekitar 1875. Selain mengunjungi beberapa wilayah di India, ia juga mengunjungi Sri Lanka,? tulisnya.
Pada perjalanan-perjalanan berikutnya, Jamal Effendi didampingi Sayyid Mustafa Rumi termasuk kunjungan ke Burma, Myanmar pada 1878 dan juga ke Penangsekitar 1883.
Pada sekitar 1884-1885, mereka meninggalkan usaha dagang mereka di Burma dan kembali melakukan perjalanan ke India. Dari sini, mereka melanjutkan perjalanan ke Dacca, yang kini dikenal dengan nama Dhaka, ibu kota Bangladesh.
?Kemudian ke Bombay dan setelah tinggal di sana selama tiga minggu, mereka pergi ke Madras,? imbuhnya.
Ketika Tiba di Jakarta
Dari Madras, mereka berlayar ke Singapura ditemani dua orang pelayan yaitu Shamsu?d-Din dan Lapudoodoo dari Madras. Setelah mendapatkan izin untuk berkunjung ke Jawa, mereka tiba di Jakarta yang kala itu bernama Batavia.
?Mereka ditempatkan di pemukiman Arab, Pakhojan. Mereka hanya diizinkan untuk mengunjungi kota-kota pelabuhan di Indonesia oleh pemerintah Belanda,? demikian tulisan laman mereka.
Sayyid Mustafa Rumi, yang sangat berbakat dalam mempelajari bahasa, segera menguasai bahasa Melayu, menambah daftar panjang bahasa-bahasa yang telah dikuasainya. Dari sini mereka berkunjung ke Surabaya, dan sepanjang garis pantai, mereka juga singgah di Pulau Bali dan kemudian Lombok.
?Di sini, melalui kepala bea cukai, mereka diatur untuk bertemu dan disambut raja yang beragama Buddha dan permaisurinya yang beragama Islam, dan mereka berbicara mengenai hal-hal kerohanian dengan raja dan permaisurinya,? tulisnya sebagaimana dilansir dari terkini.id
Penyebaran Baha?i Sampai di Makassar
Saat sampai di Makassar, Jamal Effendi didampingi Sayyid Mustafa Rumi menggunakan sebuah kapal kecil mereka berlayar ke pelabuhan Parepare. Mereka disambut Raja Fatta Arongmatua Aron Rafan dan anak perempuannya, Fatta Sima Tana.
?Fatta Sima Tana, belakangan, menyiapkan surat-surat adopsi untuk dua orang anak asli Bugis, bernama Nair dan Bashir, untuk membantu dan mengabdi di rumah di Akka. Sang Raja juga sangat tertarik dengan agama baru ini. Lalu mereka melanjutkan perjalanan ke Sedendring, Padalia, dan Fammana,? jelas laman mereka.
Dengan menggunakan sampan, mereka melanjutkan perjalanan sepanjang sungai sampai mereka tiba dengan selamat di Bone. Di sini, Raja Bone, seorang pria muda dan terpelajar, meminta mereka untuk menyiapkan suatu buku panduan untuk administrasi kerajaan dan Sayyid Mustafa Rumi, melaporkan mereka telah menulisnya sejalan dengan ajaran-ajaran Baha?i.
?Karena batas kunjungan empat bulan yang secara tegas diberikan Gubernur Belanda di Makassar, mereka meninggalkan Sulawesi (Selatan) menuju ke Surabaya dan kemudian kembali ke Batavia,? demikian imbuh tulisan dalam mereka.
Memiliki Majelis Rohani Nasional Baha?i
Penyebaran agama Baha?I di Indonesia yang melalui asimilasi budaya terus menerus mencapai pengikut hingga mereka memiliki Majelis Rohani Nasional Baha?i (MRN) sebagai pusat administrasi dan pusat kegiatan keagamaan.
Bukan Sekte atau Aliran
Sementara itu, peneliti utama Puslitbang Kehidupan Keagamaan Kemenag, Nuhrison M Nuh mengungkapkan, agama Baha?i adalah agama yang independen dan bersifat universal, bukan sekte atau aliran dari agama lain, termasuk Islam.
Pernyataan itu disampaikan dalam acara seminar hasil penelitian yang diselenggarakan Puslitbang Kehidupan Keagamaan, Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama. Acara itu berlangsung pada 22 September 2014 lalu di Jakarta.
Nuhrison mengungkapkan, salah satu temuan dari penelitian adalah tidak ditemukannya fakta tentang keterkaitan antara agama Baha?i dengan agama apapun, termasuk Islam.
Ia menambahkan, konsep ajaran agama Baha?i memiliki ciri khas yang berbeda dengan konsep keagamaan di dalam Islam. Begitu pula dalam tata cara peribadatan.
?Meskipun tampaknya memiliki kesamaan dengan peribadatan Islam (seperti sembahyang, puasa, ziarah dan lainnya), tetapi pada praktiknya tata cara peribadatan yang mereka lakukan sama sekali berbeda,? paparnya seperti dikutip dari Kemenag.go.id.
Nuhrison mencontohkan, dalam pelaksanaan sembahyang misalnya para penganut Baha?i mengerjakan sembahyang sebanyak tiga kali dalam sehari.
Kiblat yang dijadikan sebagai arah sembahyang pun juga berbeda. Jika umat Islam menghadap ke arah Mekkah, maka umat Baha?i sembahyang menghadap Barat Laut (Kota Akka-Haifa). (tim)
